按：本文摘自布鲁斯·考德威尔 《哈耶克评传》（冯克利 译）第十三章 “规矩、次序和进化”，商务印书馆，第319-321页。节选部分为作者对哈耶克自发次序理论中心关键的归纳。

  1、自然界存在着许多类型的次序。当集体的不同成分或成员彼此和谐或调整时，就会呈现某种次序。

  2、有时，次序是在没有任何人规划的情况下呈现的。这种自发次序的发生，是个别要素恪守规矩的成果，而这种规矩并不是以构成后来出来的次序为方针。

  即便个别具有言语才能，他们也无须清楚自己正在恪守规矩，即便他们的确清楚自己正在恪守规矩，他们也无须能够清楚地表述那些规矩。

  个别常常无法阐明他们为何恪守他们所恪守的规矩，他们也无法认识到恪守这些规矩的实践成果。

  并不是一切的规矩都导致次序，在既定环境下或许会引起一种次序的规矩，它的这种才能有或许跟着环境的改动而改动。

  4、依据以上对规矩的阐明，清楚明了的是，它们一般不是为了构成一种次序的个别自觉挑选的。 倒不如说，只需实践这些规矩的集体持续存在，这些规矩就会持续存在。 5、一个集体既往的前史，包含这个集体曩昔面临的环境和它曩昔恪守的规矩，决议着现在什么样的规矩将得到恪守，及相应的次序的性质。 6、次序的杂乱程度是不同的。 社会次序归于最杂乱的次序： “社会不同于较简略的杂乱结构，是由于这样一个现实： 它的成分自身也是一种杂乱结构，它们的生计时机取决于它们是更大结构的一部分（或至少能够由于这种联系而得到改善）”。

  、咱们在研讨杂乱次序时所能做到的，往往仅仅供给一种对它们赖以运转的“原理的解说”。

  8、因而，咱们为解说杂乱次序而提出的理论，与那些研讨简略现象的理论比较，被列入禁区的工作要少得多，然后它的可证伪性也小得多。 这确立了一个区分科学的规范： “科学的行进必定沿着两个不同的方向行进： 尽或许让咱们的理论能够被证伪固然是可取的，但咱们也有必要进入另一些范畴，咱们在这些范畴的行进必定伴跟着可证伪性的程度慢慢地削减。 这是咱们在进入杂乱现象范畴时有必要支付的价值。 ”

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