在解放前的西藏，这样的状况每天都在产生，断肢、剜眼、笞刑、开水烫等等，是农奴主惯用的处分手法。

  西藏百万农奴带着铁链劳作，晚上睡在牛棚里，白日被主人当马骑，被视为“会说话的家畜”。

  西藏农奴制已有千年之久，直到上世纪五十年代初，跟着西藏的解放才完毕。进入西藏后发现，其时那里的社会生产力水平极端低下，农业生产工具粗陋，首要农业区仍用木犁、木锄，铁铧木犁很稀有。

  由于气侯原因及播种技能的落后，那里收成量仅为种子的4倍左右。牛的成活率约为50%，羊更低，只要30%。农奴劳作一年，往往水滴石穿交纳赋税的，所以他们终身都在负债。

  其时的西藏，仍以农牧产品交流和封建庄园自耕自食为主，哨卡生意上依然通行陈旧的以物易物，很少用得着钱。

  农奴主占西口5%，包含三大领主，即当地封建政府、贵族和寺院，他们占有西藏悉数土地、山林和大部分家畜、耕具、房子、其他生产资料。

  农奴阶级占西口超过了90%，人身依附于农奴主。由于悉数土地被三大领主占有，农奴主分配给农奴一块贫瘠的“份地”，农奴除了长年在农奴主的“自营地”上无偿劳作外，还要担负名目繁多的差役和捐税。

  法国藏学家亚历山大·达维·尼尔在她的《陈旧的西藏面临重生的我国》中说：旧西藏，全部农人都是终身负债的农奴，他们身上还有着苛捐杂税和沉重的徭役，彻底失掉了全部人的自在，一年更比一年穷。

  由于农业产值极低，再加上苛捐杂税，西藏全部农人都是终身负债的农奴，在他们中心特别难找到一个现已还清了债款的人。

  假如还不起债，得恳求借主们让他们继续用下去，由于延迟归还期限，利息早已进步不知多少倍，即便得到宽限，仅有的粮食以及存下来的其它食物，历来也水滴石穿全家吃到来年收成时节。

  而这些债款就落到了他儿子的身上，不幸的儿子从刚一开始种田生计起，就遭到这些祖传的债款的压榨。而这些债的来源，他底子不知道这从哪代人借的。

  西藏的农奴主都放债，债利是其收入的大多数来自之一。除一般借债外 ，还有逼迫借债，即借主逼迫把债款摊派给农奴。多半是强行放给盐、茶，而回收粮食、土特产。农奴主的放债，不单纯为讨取债利，还为了尽最大或许防止农奴流亡，意图是把农奴捆在庄园里，以进行长时间克扣。

  在农奴制度下，贵族关于佃农，能够随意行使权力，包含没收牲口，罚款、笞杖、短期拘禁以及其它全部处分。

  对勇于得罪及抵抗农奴主之人，或许发现有人偷闲，农奴主一般用断肢刑进行处分。

  断肢刑，便是将其手与足堵截，四肢当堵截时，马上用布条缚紧，避免血管断了后流血而亡。

  除断肢之外，还有一种剜眼的凶刑。用凹形的煨铁置于眼内，或用滚油、或开水倒于眼内，均足以使其眼球失掉视力，然后将其眼球用铁钩攫出……

  在，每天都能够正常的看到遭到了赏罚的人，他们被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、从事乞讨的瞎子。

  在失掉四肢今后，农奴主并不会给他们进行任何医疗救助，只会听任他们自生自灭，有些农奴会由于创伤感染而丧身。

  农奴主之所以如此处分农奴，是由于他们都信奉宗教，以为肢体不全者来世不能够脱生，所以才成心把他们的肢体砍掉。

  完成了1000多年的农奴制，总算在1951年完毕了。新我国知趣不懈努力，总算平和解放西藏，让没有自在和人权的西藏大众们完成了当家做主的希望。

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