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1854年，四艘冒着蒸汽的黑船出现在日本江户湾上，给仍在闭关锁国的日本来了一记当头棒喝。
尔后，各国列强纷繁浑水摸鱼，凶相毕露的盯上了微小落后的日本，大清国所遭受的厄运简直要相同降临到日本头上了。
但危中有机，吵醒的日本在前史的关键时间抓住了命运的咽喉 —— “文明开化”、“废藩置县”，明治维新敞开了日本向西方学习的现代化进程，让日本从东洋一隅，一举革新开展成为了国际列强之一。
与前史上许多大的革新相同，明治维新需求打破旧有的利益阶层区分，一个新年代兴起的背面，往往是另一个或许从前相同光辉的旧年代的黯然闭幕。
被维新的前史激流所卷挟消亡的前史产品之一，就是从前具有民族传统标志意义的日本武士。
作为特定年代布景和前史环境下所造就的“特产”，日本武士与欧洲中世纪的骑士相似，是封建军政准则下集武力与权利于一身的特权阶层。
日本自12世纪以来为征夷而封授的大将军形成了各地的幕府割据控制，造就了武家擅权政治下的武士准则，武士们要对自己的幕府主效忠和服兵役，而幕府也给与武士必定的特权与位置。
跟着武士准则的逐步齐备和开展，到了丰臣秀吉和德川幕府年代，武士准则已形成了严峻的等级准则和体系成文的行为规范，武士也从本来在战场厮杀的武将，成为了一种贵族阶层的头衔。
作为幕府控制的中心，武士不只练习剑道柔术等战役技巧，还要文武兼修，学习文学佛法等哲学文明，而且形成了“武士道”的道德道德观念，对日本文明产生了深远的影响。
武士道精力中的忠实、荣誉、时令等质量，不只保护了日本幕府年代的社会秩序与开展，也非常大程度上塑形了今日日本人讲礼貌、守规矩、干事仔细的全体民族性情。
但作为封建控制下限制从主联系的精力支柱，武士道所讲究的极点效忠和勇武，也导致日本人在日后对外侵犯中形成了尚武好战、严酷屠戮的军国主义思维和以切腹自杀为荣的“媚死”情结。
而固执威严的等级观念，更是依然根深柢固的广泛孑遗于日本的现代社会和企业文明之中。
幕府年代的武士，身为特权贵族阶层，随身佩戴两把标志身份位置的武士刀，能够在大街上横着走，农、工、商阶层有必要垂头躲避，不然自认为“受辱”的武士就有权“格杀勿论”，挥刀砍人。
这样占有社会金字塔高位的特权集体，无疑是革新进程中着力消除的封建余孽，无法持续在社会现代化开展中存留。
因而明治政府在凭借武士实力将当地割据的幕府实力推翻后，也顾不上有“卸磨杀驴”之嫌，当即掉过头来开端对武士体系动刀。
从前最早敞开学习西方革新之路的有志武士们，也难逃被年代的浪潮冲击卷挟，毕竟以浪漫而悲凉的姿势，走向衰败的前史命运。
1868年，明治天皇发布《五榜禁令》，废弃了武士阶层的头衔，建议文明开化，四民相等。
尽管从前参加过倒幕运动的中上级武士，能够经过赎买土地而转化为新的上层阶层，但许多被政府砸掉了铁饭碗的下级武士，为日子所迫，只能当起了佃农、工匠，乃至是人力车夫。
而曩昔横穿武士行列就会被砍头的工商子弟，在国家大力西化和开展本钱主义之下，不少人都凭着具有前期资产阶层敞开思维的灵光脑筋获取官位，反过来管起了旧日的老爷大人们。
而且作为革新重中之重的“富国强兵”，新政推行了征兵制，势在树立一支效忠于天皇的西式现代化“皇军”作为国家常备的大规模军事力气。
在如此的社会的剧变之下，从前荣耀的武士们突然间变得落魄不胜，持之以恒也免不了引发各地大大小小各式各样的武士骚动。
1870年，德岛藩控制下的淡路岛的实践管理者稻田家，因为不满新的等级准则让家臣武士成了低一等的卒族而建议脱离德岛藩的独立运动。
将此视为暴乱的德岛藩武士突击了稻田家管辖地美马郡胁町和洲本，火烧了稻田家的官署和房子，致使多人死伤。
关于这样违背革新精力的当地争权事情，明治政府持之以恒做出了极为严峻的处分以儆效尤 —— 德岛藩主被实行了日本法制史上毕竟一次的剖腹自杀惩罚，多人被放逐。
为了让冰炭不洽的稻田家与德岛完全别离，稻田家的族员们被逼大规模放逐到北海道的静内和色丹岛。
2005年上映的日本电影《北之零年》以这段前史为布景，叙述了稻田家一群落魄武士及眷属，从淡路岛迁往北海道后，妄图在冰天雪地的北方地区拓荒新天地的艰苦过往。
影片以此见微知著，旁边面反映出大年代变迁之下，日本末代武士在前史浪潮中逐步消亡的悲情壮志。
在英明和志乃配偶带领下，第一批被搬迁稻田族员漂洋过海，总算踏上了北海道的土地，他们立志要在这儿拓荒新的日子。
但实际严酷，北方地区冰冷的气候让他们带来的作物底子没办法成长，再加上第二批移民的亲朋惨遇船难丧生、武士的头衔因废蕃而被拔除，接二连三的冲击让男人们简直失去了生计下去的信仰。
但武士宗族身世的志乃却反常刚强，她站出来鼓舞我们，必定要坚持克服困难在这儿生计下去。
志乃的老公英明也为学习新的农业技术，决议只身前往札幌学习，不料却从此石沉大海，人间蒸发。
时过境迁，造化弄人，在这困难时间，本来被族员瞧不起的小商贩，却在新年代凭着原先堆集的本钱优势当上了新任的乡长。
一分钱难倒英豪汉，被实际逼到绝地的族员不得不向他垂头巴结，开端摒弃传统，承受包含服装在内的西式文明。
乃至为了一顿饱饭，武士传藏的妻子加代不吝向乡长出卖自己的身体，而旧日的武士传藏，则无法成了乡公所门前的马夫。
一直不肯向小人垂头的志乃母女，无法只能被逐步孤立。志乃依然信任本身的老公，所以她带上女儿多惠踏上了寻夫之路。
之后的几年里，刚强的志乃母女俩跟着美国人学习养马，并毕竟在北海道开设了自己的马场。
但就在志乃的马场运营逐步走上正轨、族员的开垦和建造也初见成效、我们纷繁开端憧憬未来的时分，新政府又以一纸文书，指令志乃将培养的马匹上缴国家。
眼看新日子将要被再次消灭，隐忍已久的稻田家乡民们换回当年那身现已破烂不胜的传统装束，男女老幼一齐挺身而出，护卫归于本身个人的仅有期望。
在最初被逼离乡、历经了种种失落与失落的“退让”与“变节”之后，这群末代武士毕竟在关键时间拾起了本来归于本身个人的那份庄严和荣耀。
这群失落的末代武士在影片中随剧情从心态到外型上的改变，也不断以微观视角细腻出现了年代变迁下的个人命运的藐小与无法。
废弃头衔剪掉标志性的武士发髻、拓荒种田开展农业、培养美国马匹、以一身西装返乡的英明、以及现代化制服和配备的政府戎行，这些无一不展示了日本民族在年代中的革新和前进。
但伴跟着这种前进的，是另一面一般不被人注意到的萧条苍凉，而影片毕竟的场景中所展示出的日本传统服饰与现代西式制服的激烈比照，却让它显得分外扎眼。
明治维新带领日本迈向了现代化的光亮未来，从前树立战功的武士却因难以承受的剧变而悲情收场。
在这样情绪化的画面语言和叙事中，《北之零年》贯穿戴激烈的真实感和力气感，而且又为武士道精力做了一次生动的注解——没有了发髻和武士刀，毕竟据守的信仰成了他们保留下的最有力的兵器。
在2003年的好莱坞影片《毕竟的武士》里，阿汤哥自己穿上了武士藤甲，变身洋武士，以另一种西方人对日本武士道极具东方主义情怀的视角和了解，展示了与《北之零年》相同前史布景下的末代武士的悲情壮志。
相比之下，《北之零年》则是以日本人自己的视角动身，用充沛深化细节的故事情节为切入点，以不同于好莱坞叙事中“武士为坚持传统以刀剑对立枪炮”般杰出的英豪壮志与豪情的方法，愈加写实的体现了末代武士那充满了悲情与无法的消亡史。