1883年3月14日，马克思在伦敦寓所与世长辞。正如恩格斯《在马克思墓前的说话》中所说：“这个人的逝世，关于欧美战役的无产阶层，关于前史科学，都是不可估量的丢失。这位伟人逝世今后所构成的空白，不久就会使人感觉到。”作为马克思最密切的战友，恩格斯义无反顾地承担起完结马克思未竟事业的重担，为保卫马克思主义煞费苦心，并进一步开展了马克思主义经济学。

  马克思在《本钱论》榜首卷出书后，就期望第二卷也能很快出书。可是因为忙于刚刚建立的榜首国际的领导作业和第1卷的批改再版等作业，使本来就病魔缠身的马克思对《本钱论》第二卷的批改断断续续，在其生前未能完结出书，而是留下了8个稿本。马克思逝世后，收拾、加工第二卷的使命，就前史地落在了恩格斯的身上。为了维护“工人阶层的圣经”——《本钱论》的完好性和科学性，恩格斯义无反顾地挑起了这副重担。1884年，恩格斯在病中给伦敦社会主义报纸《正义报》的批改菲兹吉拉德的信中，标明晰他收拾、出书《本钱论》第二、三卷的高度前史职责感。恩格斯写道：“近半年来，我因病无法好好作业，现在膂力稍有康复，使我能履行我最急迫的使命——把我的亡友马克思的遗稿预备好以便付印。我有职责为此献出自己的悉数时刻。”1885年3月8日，恩格斯因病不能自在走动，他给马克思的女儿劳拉·拉法格写信标明：“我要把收拾摩尔的书的作业坚持下去。这部书将成为他的一座留念碑，这是他自己建立起来的，比他人能为他建立的任何留念碑都愈加雄伟。”

  恩格斯对《本钱论》第二卷的加工收拾，自1883年3月至1885年上半年，继续了两年多的时刻。因为马克思写作的手稿笔迹特别、马虎，其他人很难辨认，为了确保契合马克思的本意，恩格斯一个人完结了对马克思手稿悉数的笔迹辨认作业。1884年6月20日，恩格斯在致贝克尔的信中说：“假如我没有完结这些作业就逝世的话，那就没有其他人能够辨认这些手稿，这些手稿连马克思自己也往往在过后认不出来。”

  恩格斯加工收拾后出书的《本钱论》第二卷，是在手稿草稿的根底上完结的。恩格斯从8份手稿中选择出最适合作为正文出书的部分，共利用了其间的7份手稿，经过恩格斯的精心选择、编列，使之成为一部既能忠诚表达马克思的科学理论，又具有系统性的完好的科学作品。马克思8份手稿的写作时刻跨度大，从1865年至1881年17个年初，并且各份手稿在内容上也不连接，而现在出书的《本钱论》第二卷，并无重复、连续或互相敌对，足见恩格斯加工收拾的精心。恩格斯对《本钱论》第二卷的内部结构进行了严重调整，将全书分为三篇（而不是本来的三章），将原稿中的11项17小项，划分为21章66末节和小项，为许多篇、章、节、项新加了或改动了标题。因而，《本钱论》第二卷的结构层次在相当大的程度上是恩格斯定的，正是因为恩格斯的巨大的创造性劳作，才使1885年7月出书的《本钱论》第二卷第1版，成为一部完好的作品。

  特别重要的是，恩格斯对第二卷在内容和文字上作了重要弥补、修订和批改。因为马克思的手稿在文字上没有经过琢磨，运用的是他写摘要时的惯用语句，不考究文体、夹杂着英法两种文字的术语，有些部分作了具体的论说，而相同重要的其他的部分只作了一些提示，等等。为了“使本书既成为一部连接的、尽可能完好的作品，又成为一部仅仅作者的而不是编者的作品”，恩格斯把这些手稿尽可能逐字地抄录下来，在文体上改动了马克思自己也会改动的当地，仅仅在肯定必要并且意思不会引起置疑的当地，才加进几句解释性的话和承上启下的字句。意思上只需有疑问的语句，恩格斯就“甘愿原封不动地编入”。恩格斯说自己改写和刺进的文句“一共还不到10个印刷页，并且仅仅办法上的改动。”可是有学者对照马克思手稿进行研讨的成果标明，恩格斯谦善地说成“仅仅办法上改动”的当地，许多都是有严重含义的。1893年恩格斯还亲身修订、出书了《本钱论》第二卷第2版。鉴于恩格斯在收拾、加工《本钱论》第二卷中所做出的创造性劳作和严重贡献，旗帜有理由将恩格斯视为《本钱论》第二卷的实际上的第二作者。

  恩格斯在1885年将《本钱论》第二卷编定、付印后，紧接着开端着手第三卷的批改作业。在《本钱论》第三卷序言中，恩格斯表达了批改作业的难度，他说：“当1885年第二册出书的时分，我曾以为，第三册的困难大约仅仅技术性的……但我其时没有想到，正是全书这些最重要的章节会给我构成那么多的困难，相同也没有想到，还有其他一些妨碍会如此严重地延迟本书的付排。”这些妨碍首先是恩格斯的健康状况日益恶化，“长时刻视力阑珊，因而，我多年来不得不把写作时刻约束到最低极限”，还有便是对马克思和恩格斯自己曾经各种作品的从头出书和翻译，这就要进行修订、作序和弥补。可是最大的困难在于“但第三卷只要一个初稿，并且极不彻底”，因而，恩格斯只能先依照原文把悉数手稿口授一遍，弄出一个易读的抄本，然后再进行翔实的加工，一起还需求对手稿进行很多的弥补。因为面临种种困难和妨碍，使得《本钱论》第三卷的批改和收拾用了整整9年多的时刻，直到1894年才编定出书。

  恩格斯不只批改加工了马克思《本钱论》第三卷第三手稿，并且为了协助读者扫除对第三卷了解上的困难，为了把一些重要的但原稿中没有充沛着重的观念说到更重要的位置，他自己还直接为第三卷弥补了两篇重要的论文作为附录，即“价值规则和赢利率”和“生意所”。在附录Ⅰ“价值规则和赢利率”中，恩格斯批评了洛里亚等经济学家对马克思《本钱论》的错误认识，以及把价值混同于交流价值和价格等一系列错误观念，从多方面弥补、开展和深化了马克思有关商品出产、价值规则和出产价格的理论。在附录Ⅱ“生意所”中，恩格斯将马克思写就《本钱论》第三卷第三稿以来30年间本钱主义经济的巨大改动，进行了短小精悍的论说，写作了带有提纲性质的7个方面。尽管这个弥补是在恩格斯逝世前3个月完结的，可是对马克思主义经济学的开展具有重要含义。

  列宁在恩格斯逝世后的留念文章中，高度点评了恩格斯批改收拾《本钱论》第二、三卷的功劳，他说：“恩格斯出书《本钱论》第二卷和第三卷，便是替他的天才朋友建立了一座庄重雄伟的留念碑，无意中也把自己的姓名不可磨灭地铭刻在上面了。的确，这两卷《本钱论》是马克思和恩格斯两人的作品。”

  恩格斯十分重视对前本钱主义诸社会形状的剖析。在19世纪70年代出书的《反杜林论》中，恩格斯就明确提出，要彻底地、全面地研讨资产阶层社会准则，“只知道本钱主义的出产、交流和分配的办法是不行的。关于发生在这些办法之前的或许在不太兴旺的国家内和这些办法一起并存的那些办法，相同有必要加以研讨和比较，至少是归纳地加以研讨和比较。”在批评杜林的“暴力论”的时分，恩格斯具体论说了原始公社割裂和奴隶制发生的前史进程和前史必定性，指出相关于原始社会来说，“选用奴隶制是一个巨大的前进”。尔后，恩格斯对人类古代社会前史进行了继续的研讨，取得了重要的效果，这些效果会集体现在1884年3月底到5月底写作的《家庭、私有制和国家的来源》一书中。1890年，因为堆集了有关原始社会史的新材料，恩格斯在研讨了有关这个问题的悉数最新文献后，对原文进行了许多批改和修订。1891年末，经过恩格斯批改和弥补的《来源》第4版在斯图亚特出书。这也是恩格斯生前最终一个他亲身修订的版别。

  《家庭、私有制和国家的来源》科学地剖析了人类前期的前史，提醒了原始社会准则崩溃和以私有制为根底的阶层社会构成的进程，阐明晰阶层社会的一般特征，弄清了各种不同社会形状中家庭联系开展的特色，剖析了国家的来源和实质，证明晰国家由阶层发生，也必将跟着阶层的消亡而消亡。

  在第1版的序言中，恩格斯指出，他的作品是以两种出产的思想为根底的：“依据唯物主义观念，前史中的决议性要素，归根到底是直接日子的出产和再出产。可是，出产自身又有两种。一方面是日子材料即食物、衣服、住宅以及为此所必需的东西的出产；另一方面是人自身的出产，即种的繁殖。必定前史年代和必定地区内的人们日子于其下的社会准则，受着两种出产的限制：一方面受劳作的开展阶段的限制，另一方面受家庭的开展阶段的限制。”正是从两种出产论动身，恩格斯系统论说了家庭、私有制、阶层、国家的发生和演进规则，完善和开展了马克思主义经济学。

  恩格斯运用很多翔实的前史材料，科学剖析了人类社会的前期前史，具体阐明晰原始氏族准则崩溃、私有制和国家发生的前史进程。在探究家庭联系的演化时，阐明家庭的办法是跟着出产力的开展而改动的。他指出，在人类前史开展的前期阶段，“亲属联系在悉数蒙昧民族和粗野民族的社会准则中起着决议效果”，而家庭构成办法的专偶制替代对偶制，“它的最终成功乃是文明年代开端的标志之一”。这种替代之所以能够完成，则是因为财富成为家庭的私有产业需求被承继。所以，家庭的这种开展割裂了氏族安排，“由子女承继产业的父权制，促进了产业堆集于家庭中，并且使家庭变成一种与氏族敌对的力气；产业的不同，经过世袭贵族和王权的开端萌发的构成，对社会准则发生反效果”。当财富被看作最高的价值而遭到赞许和敬重的时分，“所短少的仅仅一件东西，即这样一个机关，它不只保证单个人新取得的财富不受氏族准则的共产制传统的侵略，不只使曾经被小看的私有产业神圣化，并宣告这种神圣化是整个人类社会的最高意图，并且还给相继开展起来的取得产业然后不断加快财富堆集的新的办法，盖上社会遍及供认的印章；所短少的仅仅这样一个机关，它不只使正在开端的社会割裂为阶层的现象永久化，并且使有产者阶层克扣无产者阶层的权利以及前者对后者的操控永久化”。这个机关便是“国家”。因而，跟着出产力的开展，家庭的效果逐步削弱，跟着私有制和阶层的发生，以血族联系为根底的社会就被受全部制分配的社会所替代。

  恩格斯从人的再出产和物质材料再出产相结合的视点，深入提醒了私有制发生的进程。这就推翻了其时占操控位置的关于人类社会自古以来就有私有制的观念，证明晰在人类前史的前期阶段处处存在着以氏族准则为根底的氏族公社全部制，人类在这种准则下日子了几千年。而私有制是人类社会必定前史阶段的产品，是与出产力开展到必定阶段相联系的。《来源》描绘了私有制的出现怎样导致产业不均，人对人的克扣，导致敌对阶层的构成。恩格斯证明晰这个进程的动力是出产力的开展和劳作出产率的前进。

  私有产业的出现以至于私有制的构成，出现了社会因为利益而导致的敌对。“迄今的悉数革新，都是为了维护一种全部制而敌对另一种全部制的革新。它们假如不侵略另一种全部制，便不能维护这一种全部制。……所以毫无疑问，2500年来私有产业之所以能够保存下来，仅仅因为侵略了产业全部权（原始社会的公有产业权——引者注）的原因。”伴跟着分工和私有制的开展，氏族准则被国家替代了。恩格斯着重国家的实质特征便是和人民大众别离的公共权利，因为这一权利是为了维护私有产业的，而人民大众作为无产者，是无需维护的。恩格斯在剖析阶层社会中国家的特征和实质时写道，国家“是最强壮的、在经济上占操控位置的阶层的国家，这个阶层借助于国家而在政治上也成为占操控位置的阶层，因而取得了和克扣被压迫阶层的新手法”。“庸俗的贪欲是文明年代从它存在的榜首日起直至今日的起推进效果的魂灵；财富，财富，第三仍是财富——不是社会的财富，而是这个微乎其微的单个的个人的财富，这便是文明年代仅有的、具有决议含义的意图。”恩格斯阐明晰现代的代议制国家也没有改动国家的阶层实质，它是本钱克扣雇佣劳作的东西。

  国家不是向来就有的，在经济开展到必定阶段而必定使社会割裂为阶层时，国家就因为这种割裂而成为必要了。正如国家是跟着阶层的发生而发生起死回生，也必定跟着阶层的消亡而消亡。“在出产者自在相等的联合体的根底上按新办法来安排出产的社会（即社会——引者注），将把悉数国家机器放到它应该去的当地，即放到古物陈设馆去，同纺车和青铜斧陈设在一起”。

  马克思晚年对私有制、阶层和国家来源之谜的探究，坚持了唯物史观和辩证法，科学地阐明晰史前社会向文明社会过渡的要害。一起，更重要的是，马克思批改了在《宣言》中提出的“至今悉数社会的前史都是阶层斗争的前史”的观念，纠正了自己关于阶层斗争理论时限过宽的失误。恩格斯据此在《宣言》1888年英文版中，为“至今悉数社会的前史都是阶层斗争的前史”加了一个注释：“这是指有文字记载的悉数前史。在1847年，社会的史前史，成文史曾经的社会安排，简直还没有人知道。后来，哈克斯特豪森发现了俄国的土地公有制，毛勒证明晰这种公有制是悉数条顿族的前史来源的社会根底，并且人们逐步发现，农村公社是或许曾经是从印度到爱尔兰的各地社会的原始形状。最终，摩尔根发现了氏族的真实实质及其对部落的联系，这一异常发现把这种原始社会的内部安排的典型办法提醒出来了。跟着这种原始公社的崩溃，社会开端割裂为各个共同的、总算互相敌对的阶层。”

  关于科学阐释人类来源这一严重问题，其功劳彻底是归于恩格斯的。恩格斯在《劳作在从猿到人的改动进程中的效果》的论文中证明：直立行走完结了从猿到人的具有决议含义的一步，它使四肢并用的“猿手”变为劳作的器官即“人手”（人手自身也是劳作的产品），论说了依据劳作需求而发生的言语，以及肉食、火的创造、动物驯养在人类开展史上的效果和含义，然后榜首次处理了连最富有唯物精力的达尔文也未能处理的人类来源问题。

  19世纪60年代今后，本钱主义出产办法发生了很大改动，开端了从自在本钱主义向独占本钱主义的过渡。面临本钱主义经济联系开展的一系列新改动，恩格斯在1890年代初就敏锐地意识到，马克思在1860年代写作《本钱论》时对本钱主义经济联系剖析得出的某些定论需求进一步剖析。

  早在19世纪5、60年代，马克思就注意到信誉和股份本钱的出现及其给本钱主义经济开展所带来的严重影响。60年代马克思在《本钱论》第三卷手稿中，进一步论说了股份本钱的构成、效果和含义等重要问题。马克思指出：“在股份公司内，功能现已同本钱全部权相别离，因而劳作也现已彻底同出产材料的全部权和剩余劳作的全部权相别离。本钱主义出产极度开展的这个成果，是本钱再转化为出产者的产业所必需的过渡点，不过这种产业不再是各个互相别离的出产者的私有产业，而是联合起来的出产者的产业，即直接的社会产业。另一方面，这是再出产进程中全部那些直到今日还和本钱全部权结合在一起的功能转化为联合起来的出产者的单纯功能，转化为社会功能的过渡点。”

  恩格斯在批改《本钱论》第三卷时，决议依据本钱主义开展的新事态对1865年写成的原单个重要的弥补，对其时本钱主义经济的新特征进行了归纳。恩格斯经过对其时英国本钱主义大工业和企业准则开展现状的剖析，指出自1865年以来，一些新的工业企业的办法开展起来了，这些办法代表着股份公司的二次方和三次方。竞赛的成果是出产的日益增加和商场扩展的缓慢，以至于经常性的出产过剩、价格跌落和赢利下降乃至彻底消失。本钱家不得不联组成一个卡特尔，以便调理出产，可是出产社会化的这个办法也不能处理出产过剩以及所带来的问题。因而，恩格斯深入地指出：“向来受人称誉的竞赛自在现已日暮途穷，必定要自行宣告显着的可耻的破产。”然后开始提醒了本钱主义经济开展中出现出来的“竞赛现已为独占所替代”的必定走势。“由股份公司运营的本钱主义出产，现已不再是私家出产，而是由许多人联合担任的出产。假如旗帜从股份公司从而来看那分配着和独占着整个工业部门的托拉斯，那么，那里不只没有了私家出产，并且也没有了无计划性。”恩格斯对本钱主义年代开展新特征的这一科学认识，无疑为他拓宽马克思主义经济学的研讨视界和完善马克思主义经济学奠定了重要根底。列宁对此给予了高度点评，称恩格斯“抓住了对现代本钱主义即帝国主义的理论点评中最首要的东西，即本钱主义转化为独占本钱主义”。

  可是，独占替代竞赛，股份公司替代单个本钱，并不意味着本钱主义准则能够在全社会范围内调理出产，并不意味着从根本上消除了本钱主义的基本敌对。或如恩格斯当年在《反杜林论》中指出的：“不管向股份公司的改动，仍是向国家产业的改动，都没有消除出产力的本钱特点。”可是股份公司和信誉的开展，不只会使独占替代竞赛，并且会跟着股份准则的开展消除私家企业，因而，独占本钱主义以及股份准则的开展，“现已最令人鼓舞地为将因由整个社会即全民族来实施掠夺做好了预备。”

  恩格斯以为，在1865年曾经，生意所还仅仅进行债券生意的场所，并且数量也比较小。股份银行和铁路股票也比较少。那个时分，生意所仍是本钱家们互相攫取他们堆集的本钱的当地。也便是说，生意所还仅仅一个单纯的投机场所，关于出产以及出产联系还没有太大的影响。可是到了1890年代，跟着股份办法在各个领域的开展，生意所的效果大大增加了，“这种改动在其进一步的开展中有一种趋势，要把悉数出产，工业出产和农业出产，以及悉数往来，交通东西和交流功能，都会集在生意所经纪人手里，这样，生意所就成为本钱主义出产自身的最杰出的代表”。事实上，恩格斯所说的其时的生意所，现已不是单纯进行债券生意的场所了，而是以“生意所”这种信誉准则为前言而构成的独占安排和独占本钱。这不只仅本钱主义经济联系中的新改动，并且是关于独占替代竞赛之后开展趋势的一个重要导向要素。从今世本钱主义的开展看，恩格斯的预判能够用“准确”来点评。

  在19世纪90年代，“悉数外国投资都已采纳股份办法”，殖民地的性质也随之改动，殖民地“纯粹是生意所的附属物”。这种状况标明，本钱主义在由自在竞赛向独占过渡的时期，向殖民地进行本钱输出成为了一种新的趋势。其发生的原因，是生意地点经济日子中的新效果向一国之外扩展的成果。

  联合起来的独占本钱，必定以联合的本钱的办法（股份办法）进行活动，这样，独占就从一国扩展到他国，从一国扩展到多国，以至于最终全世界都被独占本钱所操控。独占本钱输出的成果，便是在经济上对落后地区的分割。“欧洲列强为了生意所的利益在几年前就把非洲分割了。法国人征服了突尼斯和东京（越南北部的旧称——引者注）。非洲已被直接租给了各个公司。”

  恩格斯指出，跟着堆集的增加，食利者的人数增加了。“这种人对经营上经常出现的严重已感到厌烦，只想悠闲自在，或许只揽一点像公司董事或监事之类的闲差事。”这些大企业的全部者本钱家，“实际上没有其他事可做，仅仅把半年一期的息票兑换成现款罢了。本钱家的社会功能在这里现已搬运给领薪酬的职工”。本钱家从“事务办理”功能中“引退”，然后就只能去履行另一个功能：拿他们的股票到生意所去投机。“这种‘引退了的’握有股票的本钱家的存在，的确不只变得剩余，并且成了一个十足的祸患。”可见，本钱堆集的增加，特别是经过股份公司的办法进行的本钱堆集，使得本钱家刚刚发生时对社会开展前进效果彻底丧失了，他们成了“剩余的阶层”，跟着本钱主义出产准则自身的开展，本钱家也被替代了，成果便是：“旗帜实际社会的经济开展，越来越趋于会集，趋于出产的社会化，使出产成为不能再由单个本钱家来办理的大企业。……旗帜再一次对他们说：‘走开！让工人阶层来干一干吧！’”

  总归，恩格斯尽管没有对进入独占阶段本钱主义的特征进行更翔实的论说，但现已指出本钱主义经济正在进入一个全新的开展阶段，并对独占本钱主义的一些最重要的经济现象进行了深入的揭穿和科学剖析。这不只仅对《本钱论》第三卷有关理论的开展，又在实际上提醒了自在竞赛本钱主义过渡到独占本钱主义的前史趋势，为后来列宁创建帝国主义理论奠定了重要的理论根底，供给了办法上的重要启示。

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