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江南的地域内群星闪烁，不唯有上海这样的近现代明星，也有苏杭这般自古即耸峙于东方传统中心观照下的古城，就连现在我国百强县市的榜首队伍，多半聚集于斯。在这些名城之中，有一座小城殊为心爱，亮眼的经济成果使她跻身百强县五强，是我国最早撤县设市的事例之一；一同，她也是最早当选国家前史布景和文明名城的县级城市之一。
多年前，当我榜首次踏进常熟的古城，欢喜于还有一座如此完好的古城保存至今。常熟的诱人之处，不只在于这儿的前史街区仍旧连绵着旧时风味，特别的重要的是，原住于此的当地人未曾脱离，新近涌入的“新市民”，也活跃融入本地传承两千余年的文明头绪之中。常熟供给了一种现代怎么与传统共存的范本，这座小城的经济成就并非“卷”出来的，两千年光辉也并没有让常熟人挑选“躺平”——不卷不躺，是一种难能可贵的日子哲学。
每天朝晨，气势赫赫的爬山大军从常熟古城内动身，他们的一同方针正是城西的虞山。爬山本便是常熟人的日常解压方法，不过近来的爬山者中也多了不少外地游客。本地朋友告知我，虞山上的“雄鹰线”忽然成为了网红线路，招引许多周边城市的市民们前往访古寻幽。
所谓的“雄鹰线”得名于其线路轨道好像一只展翅的雄鹰，在这段总长约12公里的线路上，爬山者四上四下虞山，沿途串联起兴福寺、藏海寺等闻名奇迹，也能打卡联珠洞、龙潭等“网红”景象，是一项绝不轻松、但也并非力所不及的应战。虞山上忽然多出了如此多说着各地口音的年轻人，我不由和友人感叹，这也算常熟游览的“文艺复兴”了。
本地学者张军和我介绍，其实早在民国时期，常熟便是周边城市市民热心的一日游意图地，“民国时，常熟会印刷一些小册子发给外地游客，特别是上海人。小册子上会组织详细的行程，比方到王四酒家吃饭，再往兴福寺，再过去是三峰寺，一路上山去到小石洞、老石洞，便是经典的民国游览道路。虞山东南一带由于上海游客密布，有不少食肆旅馆，所以也叫小上海。”
一座县城在民国时就现已印制游览攻略，可谓年代前锋。令人猎奇的是，虞山的海拔不过两百余米，固不行与名山崇岭比较，但在平畴沃野的环太湖流域，已可算是一处令人瞩意图地标。接近虞山的地形高爽处，是古代城市开展的抱负地域，水固然是江南的母题，但常熟的史地叙事中多了一个夺意图变量——她也因山而生。
我几回往常熟，都住在虞山近前，昂首即见青山，是常熟人的浪漫与骄傲。我的住处旁有几座古墓，现在早已成为当地人休闲训练的场所。仲雍、周章、言子，这些常熟乃至江南前史上的前驱人物，就这样融化为日常日子的布景。他们的墓葬好像点点坐标，标记了这一区域逐步开化、开展的前史进程。本地人对他们的故事如数家珍：周太王欲立三子季历，泰伯、仲雍不忍争位而让国南奔；后来吴人拥立泰伯为君，号为句吴，仲雍再避至今日的常熟一带，身后葬于乌目山。
仲雍称“虞仲”，乌目山因人而名，便也称为虞山。尔后的前史中，虞山“山不在高”，成为许多文人墨客吟咏流连之地，也为不少的本地文艺门户冠名。本地朋友说，仲雍两度让国的故事，或许在根本上奠立了常熟的文明气质，面临权望气势时知让步，但却又实实在在开展了本地的农耕与文明，仲雍成为吴文明先祖，常熟人“不卷不躺”的精力气质，可在这儿找到源头。后人追崇这份高尚而务实的质量，黄公望、王石谷、钱谦益、柳如是、翁同龢……虞山的山前地带，演化为一个历代不停的墓葬带。
仲雍的墓园很早成名，南梁昭明太子“远望仲雍，而高坟萧条”，可见当时已有巨大的墓冢。昭明太子的读书台也在虞山山麓，“吃了梅子丢掉的核，会在石间长出梅树，所以叫石梅。”石梅园中保存有不少摩崖石刻，张军的专业正是研讨这些以碑石、题刻为主的文物，因而对漫山史迹信手拈来。他或许是我见过攀爬虞山次数最多的人，为了给遍及虞山的摩崖拓印留影，简直每周都要上几回虞山。这些题刻的作者不乏名家，千百年前的游踪保存至今，读来仍兴致勃勃。
因而，爬山也被赋予一种额定的前史意义。我曾在古城内的河东街上闲逛，偶遇一家旧书店，见到一张风趣的“虞山爬山留念证”，大概是哪年爬山活动的参加奖。留念证的主人或许早已忘却了它，我怅然买下，夹在一本常熟的读物里，偶尔翻到便想起虞山的情韵，登顶“领证”的高兴，似乎感同身受。
旧书店背靠着琴川，河水从虞山潺潺而来。店东王伯伯悠悠然淹没在故纸堆中，见我几度探头探脑，邀我入内同坐。王伯是来自安徽寿县的“新移民”——寿县也是前史名城，常熟为吴地重镇时，寿县曾是楚国故都，芍陂、城墙、寿州窑很快打开了咱们的一同话题。我后来知道，迁来常熟的他曾在不同的作业间曲折，终究或许在异乡文脉中感到悠远而了解的共识，从小小的一个书摊，到琴川河旁的两爿店面，他现在为这座异乡的古城坚守着为数不多的老书店，“在常熟图书馆闭馆的日子里，我的书店便是许多当地学者的第二档案馆”，他对此较为骄傲。
在常熟几十年，王伯早已认同为一名“新常熟人”，“常熟人最大的喜好，便是读书、吃面、喝茶。”读书天然可来这家乃至懒得起名的旧书店，也可去虞山下的那座常熟图书馆，耸峙千年的方塔下新开了一家时髦的有书空间，街头巷尾还藏着免费敞开的虞阅书房。“喝茶嘛，当然引荐虞山公园的栗里茶社，吃面要去虞山脚下的兴福寺前，”王伯给了我不少主张。我在手机上逐个标示，无意间瞥见网友的共享，那条新式的“雄鹰线”，本来也被戏称为“吃面喝茶爬山线”，那份爬山的困难辛苦，忽然被休闲的意味消解了。
在常熟，我认识了一些关怀本地文旅出路的朋友，“这座城市如此心爱，要怎样让更多人知道呢？”
近两年来大火的现象级意图地中，无论是淄博的菜场、集市、烧烤，仍是天津狮子林桥上的“跳水掰掰”们，这些现象级文旅事例，都成功地用最具日子气味的方法，供给了一种打破游览者与在地社区之间壁垒的途径。关于许多初来此地的游览者而言，这是和当地社区快速树立衔接的方法，游览不再是酒店、景点之间的简略连线，特有的日子传统，正是进入当地社区的最佳进口。
我在常熟的旅途中，感触最激烈的也正是这座城市的日子方法所供给的很多或许。常熟具有极为丰盛的文明传统，古琴、书画、山歌、评弹，乃至就连读书、喝茶、吃面……都能成为异乎寻常的游览体会。尤为难能可贵的是，“非遗”不是死去的遗产，而是鲜活的生命，常熟有一批民间传统文明的“从业者”，一直在测验运用新的语汇来连续本地文脉。
在常熟城外的一个小镇上见到熏陶时，他刚刚从虞山脚下的作业室搬来此地。初见这个陈腐的工厂厂房，我首要置疑领路的朋友是不是走错了当地，但上了楼梯、过了角落，一股寂静的气味就扑面而来。素面的清水装修，偶见的几块湖石假山，以及宁谧灯光下的宋明款式家具，让人好像误入一座美术馆。
熏陶具有一个自己的家具工厂，专门出产这些高雅的传统家具。与刻板印象中过火繁复媚世的红木家具不同，熏陶的家具规划，深深根植于苏作家具的光辉传统，更从本地的艺术门户中得到滋补，“家具规划不是一个独自的物件规划，相同需求对空间和文明传统有深化的了解。家具不是独立的个别，它和园林、修建等更大的空间，和书画、茶艺等日子方法严密相关。”如此想来，常熟的园林、古建蜚声国内，虞山画派、虞山诗派高山仰止，这样的青年规划师诞生于此，也就家常便饭了。
熏陶的事例掀开了民间传统文明怎么叙说“常熟故事”的一角。地处江南内地，常熟具有许多咱们熟知的文艺传统，并为现代日子源源不断地注入常熟独有的生机。
当地学者袁文龙告知我，常熟人热心评弹艺术，自古有“江南榜首书码头”之誉。整个南边的评弹界都非常尊敬这儿的“老耳朵”，新人入行，能够在常熟这样的“老码头”经过历练查验，才可算作正式地班师了。即使历经“文革”的长时间噤声，一到八十年代，常熟的评弹敏捷康复了生命力，半导体收音机里传来的三弦与琵琶，给常熟人带来了了解的振奋和生机。方塔园下有一家书社，现在仍有评弹表演，我从前游走在南门坛上，临河的人家也不时传来评弹的唱腔。
毫无疑问，最近的数十年，常熟阅历了敏捷蜕变，但幸运地保全了自己的文明底色。2015年，昆承湖旁树立起一所闻名的预科校园联合世界书院，接收了来自四面八方的青年学生。在其间担任我国文明项意图李萍教师共享了她在本地文明中发掘到的激动人心的传统：“在咱们的千年古镇古里，流传着一种叫做白茆山歌的吴地山歌。有一年全国优异民歌展演在常熟，咱们报送了伊拉克、卢森堡、意大利、塞尔维亚的四个世界学生，一同和农人艺术家们演唱白茆山歌。”
这或许还不是常熟方言最“全球化”的一次——不久前的常熟城市推介会上，校园又组织了7个学生朗读清代藏书家瞿镛的《望江南》，在法语、英语、阿拉伯语、日语之后，最终上台的学生来自瞿镛的故土古里，运用的正是原作者最了解的乡音。
瞿镛，正是铁琴铜剑楼的主人。相传在瞿氏的丰盛保藏中，最受喜爱的是一张铁琴和一把铜剑，书楼因而得名。高雅的琴怎么与尖利的剑并称？这正是常熟特有的魅力——外柔是为淡泊和顺，内刚是为坚韧勇毅，这种刚柔并济的质量无疑可在仲雍以降的传统中找到源流，在当下的社会气氛中，以“不卷不躺”描述也很恰当。正如张军、熏陶这样的常熟朋友，都有着和顺闲适的日子状况，但在各自的专业上却又极仔细、极研究，总能引领我翻开未曾想象的新篇章。
什么是常熟的前史才智？或许可在古琴的艺术里找到答案。在古琴艺术馆、在石梅园中，我两度有幸听到虞山派琴家的演奏，三五老友围坐一圈，古琴声悠然清远，有大剧场表演所不具有的生动、鲜活、亲热。朋友说，常熟也是这样，城市不大，从东到西开车也不过20分钟，但三五老友小住几日，有满足的城市日子能够探究，弹琴、看书、写字、作画，未必要寻求那些名胜，当然名胜就在那里。
虞山琴派的特点是“中正平缓”，从而也开展为我国古琴艺术的至高档次与艺术寻求。从琴川、七弦河到虞山脚下的焦尾泉，整座城市好像一面沉稳丰盛的古琴，演奏着不疾不徐的乐章。传统与现代怎么共存，日子与作业怎么平衡，年代与个人皆有千般烦恼，或许，来近前听一听虞山琴声，常熟会告知你答案。